浅谈鲍姆嘉通的美学思想

[摘 要]鲍姆嘉通是采用“美学”这一术语的第一人,他指出美学在哲学科学体系中的地位,并通过对莱布尼兹和沃尔夫理性主义哲学以及人类全部知识体系进行深刻反思,指出美学是研究感性知识的科学,具有理性派美学的认识论意义。鲍姆嘉通的美学思想对当代实践美学的建构有一定的启示。本文分为三部分,第一部分介绍了鲍姆嘉通对“美学”的提出,第二部分论证了美学研究的对象,最后评述了鲍姆嘉通的历史贡献。

[关键词]鲍姆嘉通 美学 美 感性认识 完善

作者简介:李琳(1982-),女,鞍山人,沈阳师范大学马克思主义学院马克思主义哲学专业07级硕士研究生;李丹(1985-),女,铁岭人,沈阳师范大学马克思主义学院马克思主义哲学基本原理专业07级硕士研究生。

亚历山大·鲍姆嘉通是西方启蒙运动时期德国著名的美学家和哲学家。在美学史上,他是采用“美学”这一术语的第一人,指出美学在哲学科学体系中的地位,因而获得了“美学之父”的称号,并且他的美学思想对康德、谢林、黑格尔等德国古典唯心主义的美学家都发生过重大影响。

一、“美学”的提出

鲍姆嘉通是大陆理性主义哲学家沃尔夫的门徒,遵循莱布尼茨和沃尔夫的学说,以及18世纪的心理学成就,鲍姆嘉通把人的心理能力分为知、情、意三部分。但还没有一门科学来研究情(感情),于是鲍姆嘉通建议由美学来研究它。他认为,美学可以引导人们达到美,从而取得与逻辑学和伦理学同等的地位。

鲍姆嘉通把认识论分为两种:低级的感性认识论和高级的理性认识论。前者是美学,后者是逻辑学。美学是作为一种认识论、而且是一种低级的认识论被提出来的。在《美学》第1卷第1节中,鲍姆嘉通把美学称作“感性认识的科学”,又称作“低级认识论”。这里的关键是如何理解“感性认识”。鲍姆嘉通看到感性认识和理性认识的区别,但它们之间的对立并不明显。他所理解的感性认识不是仅仅凭感觉所获得的知识,而是“理性的类似物”。这种对感性认识的理解在随后的德国古典美学中得到发展,康德把感性认识不仅理解为由感觉所产生的认识,而且理解为直觉和想象。把感性认识作为美学研究的对象,把美学视为与逻辑学平行的科学,这极大地提高了感性认识的意义和美学的地位。在18世纪中期的德国,宗教道德领域里笼罩的是基督教虔诚教派的神秘主义,在哲学和理论领域里流行的是极端的理性主义。它们都认为感性认识不值得研究,对感性认识的兴趣,在虔诚教派那里被当作伤风败俗,在理性主义那里则意味着对科学和哲学的贬低。某些同时代人也认为鲍姆嘉通胆大妄为,因为他在感性认识中看到逻辑认识的类似物。

鲍姆嘉通认为美学不仅是研究感性认识的科学,而且是研究感性认识的完善的条件和规律的科学。这样,美学和艺术发生了关系,因为艺术是美的集中体现。所以,鲍姆嘉通所理解的美学就有着两层含义:一是,美学是研究感性认识的科学,它是哲学认识论的一部分;二是,美学借助艺术研究感性认识,它不仅是一种认识论,而且是一种艺术哲学。

二、美是“感性认识的完善”

鲍姆嘉通把感性认识作为美学研究的对象,又把“完善”概念借取过来,把感性认识的完善作为美学研究的目的。“完善”这个概念直接来自沃尔夫的“美在于一件事物的完善”,“完善”即多样性的统一;而沃尔夫的“完善”概念又出自莱布尼茨的“完满”,即宇宙的和谐秩序。所以在莱布尼茨和沃尔夫那里,“完善”都是客观事物的秩序和谐、多样性统一。在鲍姆嘉通这里,“完善”概念则向主观方面转化,它包括三个要素的“协调”:思想的和谐、秩序、符号,只有在相互“协调”的情况下才能构成美的特征。显然,“完善”这个概念是属于认识范畴的,不过有时又指对象的“外形”,但这种“外形”不过是“鉴赏力”即混乱的感觉的“显现”而已;“完善”,究其实质仍是认识的完善,而非外物的完善。“完善”既然是认识范畴,那么它就可以是理性的,也可以是感性的。作为理性的完善,如一个数学公式的完善,则是真,属于科学研究的;作为感性的完善,如一朵花、一件艺术作品的完善,则是美,属于美学研究的。

感性认识来自低级认识功能,也叫做“感性的观念”,实即具体表象。但是,“感性的观念分朦胧的和明晰的两种”, “朦胧的”观念并不完善,只有“明晰的”观念才是完善的,它未经逻辑分析,带有“混乱的”因素,却又不是“明确的”。鲍姆嘉通认为,这种“明晰的”观念就是感性认识的完善,就是美,就是诗,就是美的艺术,这样,鲍姆嘉通就把明晰的观念即生动的观念作为感性认识的完善,以与朦胧的观念、明确的观念相区别,着力说明美的特征。作为一种美的方式去思维的艺术,按鲍姆嘉通所述,应该是完善的,亦即观念的具体生动、内容丰富、情感合度,也就是观念的“混乱”而又“明晰”,哪怕是面对丑的对象,也是美的。所以美丑是凭感性认识见出的,鲍姆嘉通称它们为“感性的审辨力”,即通常说的“审美趣味”或“鉴赏力”。这样,鲍姆嘉通就把美丑归之于主体认识,看作观念的完善与否了。

三、鲍姆嘉通美学的历史贡献

鲍姆嘉通的美学思想是建立在理性主义哲学基础之上的,他所提出的大量美学问题,都还没有深入地展开,而且存在着许多混乱和矛盾,但这种历史的局限性并不能否定他在美学史上的历史功绩。

美学虽然古已有之,柏拉图、亚里士多德等哲学家都曾从不同角度、不同方面谈到过美学问题,但独自形成一门具有特殊研究对象的独立的哲学科学美学,这确实是鲍姆嘉通的重大的历史功绩。可以说,正是由于鲍姆嘉通指出了美学的特殊对象和任务,并且提供了一个初步的美学理论体系,提出了一系列值得研究的美学问题,才使美学真正地成为一门独立的科学,牢固地确定了美学在哲学科学体系中的地位,并获得后来长足的发展。自从鲍姆嘉通提出美学这门哲学科学以来,德国古典的哲学大师康德、费希特、谢林、黑格尔,他们在建立自己的哲学体系时,都无一不把美学作为一个重要的不可或缺的组成部分,以致所有这些哲学体系的最后完成都离不开美学的领域,这就足见鲍姆嘉通美学的强大影响。无论是把美学与逻辑性对立或是把感性认识与理想认识割裂,还是力图把二者加以调和,鲍姆嘉通的美学在基本精神上与德国的古典哲学和美学都是一致的。如果不认为他是德国古典美学的奠基人,至少也是一个最重要的先驱者。他的美学思想不仅具有民族的意义,而且具有世界的意义。

参考文献

[1]鲍姆嘉通:《诗的哲学默想录》,第116节,中国人民大学出版社1987年版

[2]鲍姆嘉通:《美学》、《形而上学》,见《西方美学家论美和美感》商务印书馆1980年版

[3]鲍姆嘉通:《美学》,转引自金斯塔科夫:《美学史纲》上海译文出版社1986年版

[4]桂强:鲍姆嘉通的美学思想评述,广西社会科学,2005年02期

[5]朱光潜:德国启蒙运动中的美学思想鲍姆嘉通、文克尔曼和莱辛等,北京大学学报,1962年02期

[6]朱光潜:鲍姆嘉通,北京大学学报,1985年04期

[7]何江宁:“美学”何以可能对鲍姆嘉通的“Aesthetica”及其相关概念的探析,北京大学研究生学志,2008年04期