恰白·次旦平措先生史学思想探析

[摘 要]恰白·次旦平措先生是当代西藏很有影响并对西藏现代史学形成和发展作出过重大贡献的历史学家。在西藏传统史学、马克思主义唯物史观和根敦群培、梁启超、王国维的史学思想的影响下，恰白·次旦平措先生认为，西藏史学的进步和发展依赖于史料的积累和增加，搜集、整理有关西藏历史的稀缺史料是西藏现代史学最重要的工作。与此同时，他积极研究史学方法，把著名历史学家王国维创立的文物与文献互相释证的“二重证据法”运用于西藏地方历史研究中，提出了历史比较研究方法，进一步丰富了研究西藏地方历史的方法。恰白·次旦平措先生的这些史学思想，对西藏史学界产生了重大影响，在西藏史学发展史上占有举足轻重的地位。

[关键词]恰白·次旦平措；史学；思想

恰白·次旦平措先生是当代西藏很有影响并对西藏现代史学形成和发展作出过重大贡献的历史学家。在研究西藏地方历史的过程中，恰白·次旦平措先生在尊重历史的前提下，十分注重历史学的客观性和西藏地方历史研究方法及其方法论的创新。他认为，西藏史学的进步和发展依赖于史料的积累和增加，搜集、整理有关西藏历史的稀缺史料是西藏现代史学最重要的工作。与此同时，他积极研究史学方法及其运用，把著名历史学家王国维创立的文物与文献互相释证的“二重证据法”运用于西藏地方历史研究中，提出了历史比较研究方法，进一步丰富了研究西藏地方历史的方法。恰白·次旦平措先生的这些史学思想，对西藏史学界产生了重大影响，在中国当代史学发展史上占有举足轻重的地位。

一、恰白·次旦平措先生史学思想的渊源

恰白·次旦平措先生作为推进西藏史学由传统史学向现代史学转变的、承上启下的关键人物，作为西藏现代史学的开拓者和奠基者，其史学思想的形成和发展有以下几个方面的渊源。

（一）西藏传统史学是恰白·次旦平措先生史学思想的重要渊源

一个人的学术思想与其所成长的环境有着密不可分的关系。恰白·次旦平措先生1922年出生在后藏上部拉孜地方的拉孜敏吉家族，其祖辈自五世班禅罗桑益西时代起，就一直担任扎什伦布寺拉章的官员。恰白·次旦平措先生有兄弟六个，父母非常重视他们的教育。他的大哥拉敏·益西楚臣最初在拉萨三大寺之一的色拉寺出家为僧，并取得格西学位，在佛教哲学和西藏文化方面造诣颇深；后作为九世班禅大师的陪侍，在内地度过了20年的时间。恰白·次旦平措先生7岁时便被父母送入当地私塾学习藏文字母的读和写。不久，又跟随从拉萨来的、学问很高的曲扎秘书在私塾学习传统的文字教法。后来，又跟随被撤职的西藏地方政府官员、学识渊博的曼日瓦·曲吉嘉措学习传统文字教法和筹算，父母还将拉孜曲丹寺的格西洛桑次成请到家里，教他学习藏文文法的《三十颂》和《音势论》。婚后，勤奋的恰白·次旦平措先生仍然坚持学习，先后师从白玛曲林寺活佛洛桑群培和康区曲郭寺精通声韵学的学者诺布扎西学习诗学。自小对西藏传统文化广泛而深度的接触，为恰白·次旦平措先生奠定了深厚的西藏传统文化根基。后来，担任西藏地方政府四品官的舅舅恰白·贡嘎晋美无子，恰白·次旦平措先生便被过继给舅舅，并于20岁的时候进入西藏地方政府的孜康（统计局），成为一名孜处巴（统计学员）。由于恰白·次旦平措先生文化知识和算学功底深厚，很快就成为噶伦索康·旺钦格勒的侍从。侍从期满后，又被任命为江孜宗宗本，但不久被免职。后又先后在谢康（检察机构）、盐茶局、吉隆宗工作。西藏和平解放后，恰白·次旦平措先生在1953年创办的日喀则小学当教师，并开始参加革命工作，先后担任了该小学的副校长、校长。1959年，在国外敌对势力的支持下，极少数分裂分子在西藏策划的武装叛乱被平定后，恰白·次旦平措先生先后被任命为日喀则政协委员、拉萨市政协委员兼副秘书长，1981年被任命自治区文学艺术家联合会副主席，1983年被任命为西藏社会科学院副院长。1982年，恰白·次旦平措先生在《西藏研究》创刊号上发表的《大昭寺史事述略》一文，对《柱间遗教》、《玛尼全集》等传统史书中记载的颇具神话色彩的大昭寺的建成历史进行了批判和辩驳，认为大昭寺是由劳动人民修建的，这标志着恰白·次旦平措先生开始涉足西藏历史研究工作。在西藏社科院工作期间，他主要负责藏文古籍的出版工作，便开始到各地搜集对研究西藏历史有参考价值的书籍，并于1985年开始撰写西藏第一部通史性著作《西藏通史—松石宝串》。据恰白·次旦平措先生回忆，当时任西藏自治区政府副主席的多杰才旦同志对他说：“你对西藏的文化和风俗习惯都很熟悉，社科院的主要工作是研究西藏的历史和文化等，你很适合到那个单位去工作”。（1）由此可见，恰白·次旦平措先生的西藏传统文化功底非同一般。深厚的西藏传统文化功底和丰富的人生阅历，为恰白·次旦平措先生史学思想的形成和治史态度及精神的养成奠定了坚实基础，也为他日后从西藏充满宗教色彩的传统史学著作中寻求真实的历史奠定了基础。

（二）根敦群培的史学思想深深影响着恰白·次旦平措先生

在西藏传统史学向现代史学转变的过程中，根敦群培做出过不可磨灭的贡献。由于深受佛教文化影响，《柱间遗教》、《玛尼全集》、《贤者喜宴》、《巴协》、《西藏王臣记》、《西藏王统记》、《青史》、《红史》等西藏近代以前的传统史学著作被笼罩上了一层浓厚的宗教色彩和神话色彩。

更敦群培大师出生于安多热工一个宁玛派世家，父亲是一位老密乘瑜伽师。他自小聪慧过人，在短暂的一生中撰写和翻译了大量作品，被称为“现代藏族史上的学术大师和启蒙思想家，人文主义者、朴素的唯物主义者和爱国主义者”（2）和“现代藏学史上成就卓著的学者”。（3）杜永彬在《二十世纪西藏奇僧——人文主义先驱更敦群培大师评传》一书中说：“更敦群培的学术成就在史学方面尤为突出，作为学术大师，他首先是史学大师，是现代著名藏族史学家。”（4）他突破西藏传统史学的佛教神学史观，创立了人文史观，“摒弃了主观臆断；摒弃了为了哗众取宠，随意杜撰毫无根据的离奇古怪的故事的行为；摒弃了为讨好他人，连讲真话的勇气斗没有的行为”，（5）积极倡导实证史学，先后撰写了《智游列国漫记》、《论喜马拉雅》、《印度诸圣地旅游纪实》等建立在实地考察基础上的著作，并写出了藏族史学史上少有的没有宗教色彩的《白史》，推动了西藏传统史学思想的进步和史学研究的深入。更敦群培大师的史学思想深深影响着恰白·次旦平措先生，他说：“在研究历史方面，在研究方法和文章写作方面，我最喜欢更敦群培先生，并且遵循他的道路前进。我虽然没有得到亲自拜见更敦群培先生的机会，但是，阅读过很多他的著作。当阅读他的著作时，心里便想到：也要写他这样的文章，若是研究历史，也要像他一样进行研究，这种想法非常强烈。所以，在我主持编撰的《西藏简明通史》里，虽然见不到更敦群培著作里写作技巧的影子，但是从根本上说，写作思想还是遵循了更敦群培的思想，直述史实，把个人的宗教信仰与研究工作严格区分开来。所以，我认为我的学术思想是受到更敦群培的重大影响的”。（6）从中我们不难看出，更敦群培大师对恰白·次旦平措先生史学思想的影响是他人无与伦比的，这种影响突出反映在两个方面：一是自觉摒弃西藏古史学派注重对历史传说、历史记忆材料的运用，自觉接受唯物主义历史观。二是崇尚历史研究的科学方法，自觉把“二重证据法”、“历史比较研究法”等历史学的科学研究方法加以实践和向纵深推广。尤其值得一提的是，恰白·次旦平措先生在很好的继承更敦群培大师史学思想的基础上，依据令人信服的资料，对现代藏学界在研究西藏地方历史过程中遇到的困惑和问题予以澄清，并摆脱了束缚藏民族史学进步和发展的宗教神话的桎梏，创立了朴素唯物主义的西藏地方历史研究思路。“作为长期以来在西藏古史学派影响下成长起来的老一辈历史学家，能够在晚年自觉接受新的史学理论与方法，这是极其难能可贵的”。（7）