唐代图像叙事的历史价值

摘 要：唐朝继隋开统一之局，又拟效汉代惩“亡秦”教训而以“亡隋”为鉴戒，并追奉三代之治，尤以周德为标榜，构建“一王法”的史观，这在宫廷图像叙事得到极为形象的呈现。在唐代宫廷图像中，《十八学士图》《凌烟阁功臣图》《王会图》《豳风图》《无逸图》《嘉陵山水图》以表功、纳谏、勤政三大政治传统开一时呈像之盛，其以《王会》《豳风》《无逸》为代表的经图在唐人的绘画视阈中的彰显，既是其建德观的体现，又与《山水图》相对待，寄托了政治得失与历史兴亡的思想。而由唐代宫廷图像叙事所表达的价值观，其对当世史观的影响以及于后世绘事传统的启示，也是值得省思的。

关键词：唐代;图像叙事;一王法;经学视阈;历史价值

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2019）12-0162-13

作者简介：许 结，南京大学文学院教授、博士生导师 （江苏 南京 210093）

唐代继隋结束南北纷争开统一局面，然隋祚短促，唐人又多以汉继秦而惩“亡秦”教训、复以“亡隋”为鉴戒，在“一王法”的政治思想指导下，构建了多层面且具制度化的文化观。其间唐人历史学与图绘学的互文特征，似未引起学界的关注，例如陈寅恪论唐史以“讳”“诬”二失评官史与私史之别，金毓黻《中国史学史》第六章“唐宋以来设馆修史之始末”以唐为官修史之昌明时期，而兼及私史;无独有偶，傅抱石《中国绘画变迁史纲》论唐画之北宗与南宗，则区分以“朝”“野”，论者或有偏重，然其相似见解，实为一突出现象。比较而言，唐代的“官史”与“朝图”之于“一王法”的思想尤为重要，其图像叙事在“朝”之歧义与由“朝”及“野”的變迁，已深契于唐人的建德观念与兴亡论调，具有极为重要的历史价值。

一、图像史与唐代叙事

在人类文明史上，图像的历史源起久远，西方学者认为“图像在文字、宗教、艺术和对亡灵崇拜开始时就出现了”①，而且具有“证史”的作用②，中国文字的“象形”所呈现的图像意义，以及“左图右书”即图像与书契并存的关联、“左图右史”即图像与历史的契合，也已肇端图像的史源取向。故历代画论尝先溯其源而分断其史，如清人张遗《周亮工读画录序》谓：“画之兴也，其与书契并始乎？……唐宋而下，始有簪笔而供御，耑艺以名家者。然或位居左相，驰誉只擅丹青;身本画师，能事不受逼迫;此岂区区一技自鸣者哉！”（清）周亮工：《读画录》，中华书局1985年版，第1页。“画”与“书契”是溯源，而言“唐宋以下”之“耑艺以名家”乃断史，说明中国图像史由社会功用向文艺专能的转化。由此视角审察唐代图绘之学，正是转折阶段，即一方面承续远古至汉代图像的功用性，一方面又传递魏晋时代如顾恺之、陆探微等人物画与景观图，而使唐代如吴道子、王维等人物、山水画被奉为画艺高标。绘画艺术的发展固然可赞，但溯源之本根在我国图像史上的价值却同样有着现实的意义，如清人唐岱《绘事发微·正派》认为“画有正派，须得正传……派始于伏羲，画卦以通天地之德。……传曰：画者成教化，明人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”（清）唐岱著、韩秀凤校点：《绘事发微》，上海人民美术出版社1987年版，第17页。，所以从艺术史的角度，或称唐人如王维的在野山水画“把中国所有的画者，都握在‘写意’之中”傅抱石：《中国绘画变迁史纲》，上海古籍出版社1998年版，第42页。，然从被称为绘画之“正派”的“德教”传统看唐代在朝的一些绘画本事与作品，其中的历史内涵也不容轻忽。

缘此，我们先看唐人对图绘的态度：

伏闻古人云：“画者，圣也。”盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔，则万类由心;展方寸之能，而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。（唐）朱景玄撰，温肇桐注：《唐朝名画录》（序），四川美术出版社1985年版，第2页。

夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。……留乎形容，式昭盛德之事;具其成败，以传既往之踪。记传所以叙其事，不能载其容;赋颂有以咏其美，不能备其象;图画之制所以兼之也。……图画者有国之鸿宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功;蜀郡学堂，义存劝戒之道。（唐）张彦远著、俞剑华注释：《历代名画记》，上海人民美术出版社1964年版，第1-6页。

前一则为朱景玄《唐朝名画录》的序语，后一则为张彦远《历代名画记·叙画之源流》的言说，其论图像的重要功用与意义，以及假汉代宫殿图绘与文翁兴学故事明示当世“劝戒之道”，尤其是表彰图像功用的历史功绩，以图画兼得记传之叙事与赋颂之颂美，代表了唐人赞述图画以彰显王政的特殊性与重要性。其“昭盛德”与“明成败”，诚为重要的历史内涵。

于是由唐史撰述来看唐代朝廷重大且对后世具有影响力的图绘工作，无不呈示其“本事”特征。兹列举其中重要图绘作品如次：

其一，《十八学士图》。据《旧唐书》记载，李世民在秦王府开文学馆，招纳人才，号称“十八学士”，登基后“又于正殿之左，置弘文学馆，精选天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，……听朝之暇，引入内殿，讲论经义，商略政事，或至夜分乃罢”（后晋）刘昫等撰：《旧唐书》，中华书局1975年版，第4941页。，并命阎立本图像，褚亮为赞，时人以“登瀛洲”美之。

其二，《凌烟阁功臣图》。唐太宗于贞观十七年，命阎立本在凌烟阁绘长孙无忌等24名功臣图像，阁分三层，内层绘功勋最高的宰辅，中层绘功高的王侯，外层绘其他功臣。李世民《图功臣像于凌烟阁诏》云：“自古皇王，褒崇勋德，既勒铭于钟鼎，又图形于丹青。是以甘露良佐，麟阁著其美;建武功臣，云台纪其迹。……或材推栋梁，谋猷经远，纲纪帷帐，经纶霸图;或学综经籍，德范光炜，隐犯同致，忠谠日闻;或竭力义旗，委质藩邸，一心表节，百战标奇;或受脤庙堂，辟土方面，重氛载朗，王略遐宣……可并图画于凌烟阁，庶念功之怀，无谢于前载;旌贤之义，永贻于后昆。”（清）董诰等：《全唐文》，中华书局1983年版，第81—82页。追述汉廷，明彰本朝，表功之义甚明。